«Nelle società occidentali sulla sommità della piramide della vita c’è l’uomo che usa le risorse della natura per la sua civilizzazione: sono società basate sullo sfruttamento e sulla crescita. Abbiamo visto che problemi hanno creato… Nella filosofia degli innu e di tutte le Prime Nazioni (popoli autoctoni del Canada, ndr) non c’è una piramide, ma un cerchio, che noi chiamiamo la grande tartaruga, e che rappresenta la Terra. In un cerchio non c’è nessuno sopra o sotto, tutti sono uguali. Dunque un cacciatore innu che uccide un alce non pensa di averla uccisa perché è un grande cacciatore: nel suo spirito l’alce accetta di dare la sua vita per nutrire la famiglia dell’uomo, e come contropartita l’uomo non uccide per piacere, uccide il meno possibile, solo per nutrirsi, e ringrazia lo spirito dell’animale. L’innu sa che sopravvive non perché sfrutta la natura, ma perché le altre specie gli permettono di vivere. Voi dite che l’Italia è il vostro Paese, l’innu dice che appartiene al suo territorio. Per noi la natura è un luogo che ci fa vivere e che ci protegge dalla fine» ci spiega, a margine del Salone del libro di Torino, Michel Jean, giornalista e scrittore di origine innu. In Maikan e in Kukum, libro più venduto in Québec nel 2021 (entrambi Marcos y Marcos, tradotti da Sara Giuliani), racconta di come i giovani nativi venissero, fino al 1996, strappati alle famiglie e deportati in collegi remoti gestiti dai preti che avevano il compito di estirpare la loro cultura. Un fenomeno taciuto per oltre cento anni, «per la vergogna e il dolore», uno scandalo che ha investito il Canada una decina di anni fa, quando si è iniziato a dissotterrare i corpi dei bambini dalle fosse comuni: decine di migliaia di piccoli deportati sono morti per le sevizie e l’incuria. Romanzi, i suoi, che restituiscono solo i fatti, come Jean tiene a precisare, ma che permettono al lettore di andare incontro a quel ribaltamento di prospettiva tipico dei buoni libri: in questo caso accorgersi, infine, che siamo noi i veri selvaggi.
Un Salone del libro anche quest’anno poco scientifico, e anche poco politico: dove appaiono lontane le grandi minacce della nostra epoca, come la crisi climatica, i rischi legati all’intelligenza artificiale, così come le guerre che ci toccano di più, con alcune importanti eccezioni, che siamo andati a cercare. Per esempio l’incontro con Bernie Sanders (non ancora avvenuto al momento della chiusura di questo articolo, troverete un resoconto su ilsole24ore.com) o quello con la scrittrice e giornalista turca Ece Temelkuran, autrice di Stranieri come te (2026), Come sfasciare un paese in sette mosse. La strada che porta dal populismo alla dittatura (2019 e 2021) e La fiducia e la dignità. Dieci scelte urgenti per un presente migliore (2021), tutti editi da Bollati Boringhieri. «Mi avete definita coraggiosa – ha detto – ma non è facile essere coraggiosi da soli. È bello ricevere applausi, ma quando arrivano ad arrestarti alle 4 di notte e sei in pigiama hai bisogno di amici e solidarietà dagli amici, e la solidarietà non è solo una bella parola, diventa una cosa da cui la tua vita dipende. Negli ultimi 10 anni ho scritto tre libri in cui ho cercato di mettere in guardia le persone che il fascismo è qui per restare e che arriverà anche in quei Paesi dove la democrazia è data per scontata. Nella mia ultima opera voglio far capire che siamo tutti stranieri, tutti diventiamo esiliati se viviamo in un Paese che non riconosciamo più. E allora la voce dell’esilio diventa la voce di tutti noi».
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«La bellezza umana resiste al male industrializzato» ha affermato riferendosi alla sedia vuota accanto a lei, dedicata a uno scrittore e politico curdo in carcere: Selahattin Demirtaş, come è usanza del Pen, l’associazione di scrittori che difende la libertà di parola e di cui è nata una sezione italiana, presieduta da Sandro Veronesi. «Noi scrittori quando scriviamo vogliamo dire agli altri che siamo persone bellissime e che possiamo esserlo solo quando stiamo tutti insieme. Restare persone belle, come restare coraggiosi, non è facile quando sei solo, abbiamo bisogno gli uni degli altri, per questo voglio ringraziarvi».
«Quale lingua è appropriata nella lotta per la giustizia? – si è domandata una splendida Zadie Smith, di cui è appena uscita una raccolta di brillanti, divertenti, commoventi saggi (Vivi e morti, trad. di Martina Testa, Sur), davanti a un pubblico calorosissimo -. Non potrei uccidere una persona, non posso retoricamente sostenere la morte di qualcuno, sono scrittrice e non la sosterrò. Il pacifismo umanista deve essere difeso. La lingua che protegge la natura sacra della vita umana è sotto assalto. È corretto dire “voglio uccidere i sionisti”? No non lo è».
Si può essere engagé.e anche studiando gli autori del passato, come il non abbastanza valorizzato in Italia Carlo Collodi: «Collodi con Pinocchio insegna lo spirito critico, quando diventa un bambino in carne ed ossa, tutto ben vestito ordinato, è deriso dall’autore, che critica il modo borghese di intendere la vita». Daniela Marcheschi, grande esperta di Collodi, lo deduce dai tre punti di sospensione nel finale del romanzo – non è un lieto fine. Punti tolti in alcune edizioni, stravolgendone il senso. Ma lo deduce anche dall’indagine filologica: «Ritroviamo tante frasi tratte dai suoi articoli satirici che parlano di adulti e bambini, per esempio quando si mette le mani in tasca e trova i soldi è un riferimento ai borghesi che stavano rovinando l’Italia». Collodi, spiega, «non era conservatore come alcuni dicono, era liberal-mazziniano, era progressista. Ha preso le distanze dall’anarco-comunismo, ma il suo pensiero è nella linea di Gioberti che sosteneva che l’Italia nuova l’avrebbe costruita una sinergia dei “lavoratori del braccio” e dei “lavoratori della mente”, perché solo chi vive del lavoro può garantire le libertà democratiche». Collodi è stato anche un grande protagonista della battaglia per l’emancipazione delle donne, dice Marcheschi. Ne è simbolo la fatina, che rappresenta l’ordine morale, il principio di autorità tradizionalmente riconosciuto agli uomini. Mentre Geppetto ha un ruolo materno: «veste il suo burattino, gli sbuccia la pera. Lui crede nella parità».
